解读电影《冈仁波齐》中一妻多夫和兄弟共妻现象

解读电影《冈仁波齐》中一妻多夫和兄弟共妻现象

《冈仁波齐》电影中的角色之一——斯朗卓嘎有三个丈夫，是藏区“一妻多夫”、“兄弟共妻”婚俗的典型代表。

在近期刷爆屏的电影《冈仁波齐》中，有一个女性特别引人注目，她叫斯朗卓嘎。电影里这样介绍她：

19岁，从没上过学，也不会说汉语。姐姐是次仁曲珍，下边还有两个妹妹，在16岁时就嫁给了隔壁邻居尼玛扎堆家的三个儿子。因为承担了很多家务，平时在婆婆家里很少说话，只有当回到娘家时，才能有片刻的放松。

也就是说，斯朗卓嘎有三个丈夫，是藏区“一妻多夫”、“兄弟共妻”婚俗的典型代表。

有人说：是不是你们懒骨头旅行搞错了？怎么会有人嫁三个丈夫呢？

其实和斯朗卓嘎在家庭中扮演相同角色的姑娘，在西藏昌都和四川的甘孜州等偏远的农牧区仍然存在，这些地区至今保留着“兄弟共妻”的生活方式。

“兄弟共妻型”的婚姻家庭，即几个同胞兄弟共娶一个妻子，共同组建一个家庭。

在昌都丁青县丁青村的一百二十户一妻多夫家庭中，丈夫有二百五十七人，平均一个家庭有二点二九个男人。昌都县妥坝乡有九户一妻多夫的家庭，其中一妻二夫的家庭有七户，一妻三夫、一妻四夫各一户。

“一妻多夫”婚姻如何形成？

1、地理位置和环境决定婚俗

“一妻多夫”婚姻多在横断山脉区域，到处是高山峡谷；河谷气温高，适合耕作，山间或山顶是草场，只能放牧。这是中国最特殊的区域之一：半农半牧区，这决定了一个男人对农、牧不能兼顾，一妻多夫家庭的两个或两个以上的男人正好可以解决这个矛盾。

2、经济促使“一妻多夫”婚约诞生

“一妻多夫是因为要保持财产的不外流”，在当地十分流行这种说法。

在贫穷而闭塞的峡谷地区，土地和耕地面积少，一个家庭就不能分家。兄弟共妻可以避免分家。

如果兄弟几人分家居住，就要重新建造房屋，置办生活用具，分家产，劳动力分散，有限的财产支撑不了分家的压力。兄弟共妻能留住一家人不散，也能减少成家的压力。

一般的一妻多夫家庭以二兄弟共妻最为普遍，其次为三兄弟共妻，而四兄弟以上共妻的家庭只是极个别现象。

3、藏区有以女性为中心的历史

据史料记载，藏族虽然是一个男性彪捍勇猛的民族，在古代却是一个以女性为中心的社会。这个社会最初发生于中亚之游牧部落，并随游牧部落的固驻一区，而成为女性中心的国家。游牧部落，因为居无屏障，容易受外敌侵袭。所以壮健男子保卫家族，管理牲畜帐幕则委托于妇女与老弱。这样就自然形成为以女性为中心的制度。

甚至，隋唐时代的女儿国。隋唐迄宋各书记载的西方异国——“女国”、“东女国”，就连唐僧取经路上所遇的女儿国，就在西藏境内。

4、母系氏族余威仍在

在藏区，尤其是四川境内的昌都道孚附近，母亲在家里的绝对权威不容更改，如果引进另外人家的一个女子，势必会改变这种格局。这些地区尊敬母亲，至今保留了一部分母系氏族传统。

5、“一妻多夫”妻子必须贤惠

在昌都，对多夫家庭的妻子，社会上有一种普遍的评价标准就是——如果能协调好几兄弟的团结又孝顺父母，一家和睦相处，则认为很贤惠。这样的姑娘才会被争着迎娶。

一家只有一个女主人，家务活异常繁重，生活其实很艰难。读过《荆棘鸟》的人可能会联想到梅的母亲菲，双手永远陷在家务中。

在游牧地区，“一妻多夫”的家庭，几个兄弟会轮换在家居住，剩下的出去游牧。共同住家的兄弟几人，则会通过信物，或特别的默契来决定谁在女主人房里留宿。